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民国时期中国武术发展的特征研究(2)

来源:武术研究 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-07-09

【作者】网站采编

【关键词】

【摘要】2.2、武术研究人员知识水平提升,武术研究趋于科学化 在中国历朝历代重文轻武的历史环境下,习武之人以目不识丁者居多,其武术大家也大多文化程度

2.2、武术研究人员知识水平提升,武术研究趋于科学化

在中国历朝历代重文轻武的历史环境下,习武之人以目不识丁者居多,其武术大家也大多文化程度不高。他们虽身怀绝技艺,但由于文化水平有限,不能著书立说以保存相关的文字资料。但自民国时期起,武术著作大量涌现。一方面得力于当时新闻出版业的繁荣,另一个重要的原因则是大量学术界的人投身参与到武术实践和研究之中,如唐豪、徐震、陈微明等。他们主要以文字和图片的形式(民国时期也有视频资料留存,但视频数量较少,保存下来的更少)保存了一批民国时期重要的武术资料,为极大地丰富了武术研究成果,为日后武术研究提供了重要历史资料。

2.3、武术史学研究发端,引起学术争鸣

武术科学化是民国时期武术研究的主题之一。由于西方文化的侵入以及新文化运动的开展,国人逐渐认识到科学的重要性。中国长期以来弥漫着神仙鬼怪之说的传统武术,为了使武术避免被时代淘汰,更好的发展和传承,专家学者开始进行武术史系统的研究。他们试图用科学的眼光重新审视武术的作用与价值,使几千年以来“虚无缥缈、神乎其神”的武术走向科学化。唐豪先生以考据之学治武术史,苦心专研,对武术史学科有开创功。他通过对少林武术的实地考察并结合相关史料,否定了“达摩是少林武术祖师”的说法,并在1930年出版了《少林武当考》。1935年出版的《太极拳与内家拳》否定了武术界长期以来认为张三丰是太极拳祖师的观点,并且考证出河南温县陈家沟陈氏一族才是太极拳的源头,对后世影响颇深。若说唐豪是武术史学研究的开创人,那么徐震就是武术史学研究的巨匠。他是首先针对太极拳的起源问题,对唐豪这一结论提出质疑的。他认同张三丰并非太极拳祖师的观点,但他也认为“唐豪说太极拳创自陈王廷,这也是不得而知的”。

唐氏谓太极拳创自陈王廷,则未谛”。自此,随着武术的研究不断深入,人们的观点依据也各有不同。这种百家争鸣的现象加促进了武术的科学化发展,更加有利于推进武术相关研究的不断发展。

3、武术近代化发展对现代武术的启示

3.1、推动武术科学化,客观看待武术价值

当我们置身于人们追求“科学”的话语背景之中,在破除如武术“鬼神学说”的同时,也不能对武术存在意义产生完全否定的激进主义。面对中国传统文化的弊端,我们可以用科学的眼光进行批判,但切勿以矫枉过正的激进态度宣传科学,用现代文化彻底颠覆原有的传统文化。武术作为一种传统文化,必然遭到了许多批评与质疑,被贴上了“不科学”的标签。在发展武术时,我们不应断章取义、以偏概全,应客观冷静的去评价和学习,对中华武术应采取“取其精华、去其糟粕”的态度,由此促进武术的健康以及科学化发展。

3.2、现代武术教学师徒制与学徒制并存

在武术的近代化发展中,武术传承由口传身授的师徒制到一对多的集体教学模式的改变,从一定程度上扩大了武术的普及程度。虽然在转变的过程中出现了一些了是问题,如人数过多,教师精力分散,学生水平较之前普遍不高;在教学课时较少,学生练习时间不够,无法学到精髓;教师在教学过程中不愿倾囊相授,有所保留等。针对这些问题,可在现代武术教学中引入师徒制与学徒制并存的教学模式。可对学徒进行针对教学,对品行优秀热爱武术的人才进行收徒培养,将武术的核心技术传承下去。

3.3、提升武术的非竞技功能

武术不单单是一门体育运动,它蕴含了许多潜在的文化价值及内涵。正如邱丕相先生认为武术不是一个板块的多元功能,而是多个板块,并且有各自的价值功能,如此,武术才能适应当今社会和市场的需求。当今武术较为活跃的领域主要为体育竞技,效仿西方体育竞技模式,这样武术的精髓只能发挥很少的一部分。参照日本武道的发展模式,除竞技之外,武术的艺术性,观赏性,健身性,商业性都发挥的淋漓尽致,保持一定自身的传统模式,不能完全效仿西方的竞技体育发展模式,打造具有鲜明中国文化的武术文化名片将武术纳入学校课程,不仅改善了国人体质,也激发了国人强烈的爱国热情,弘扬了中国文化。

[1]刘伟,杨孝永.民国时期武术科研的特征[J].长春师范大学学报,2017,36(04).

[2]周俊旗.民国初年的动荡——转型期的中国社会[M].天津:天津人民出版社,1996.

文章来源:《武术研究》 网址: http://www.wsyjbjb.cn/qikandaodu/2021/0709/1694.html

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